Posts

Shirk 2

لماذا تلقيح اﻷولاد شرك بالله تعالى يقول الله تعالى : ...فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا، فَمَرَّتْ بِهِ. فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا: "لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ". فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا، جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا. فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ. أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ ؟ سورة اﻷعراف، 189-190 نفهم أن الوالدين دعوا الله مخلصين له الدعاء بأن يؤتيهما ولدا كامل العقل و الصحة. لكن لما خلق الله لهما ما أرادا، إذا بهما يشركان بالله أطرافاً أخرى في هذا الولد، و هي لم تخلق من الولد شيئا، بل هي التي تُخْلق. سواء كانت هذه اﻷطراف كهنة دين أو قادة أو تقاليد آجتماعية موروثة من اﻵباء و اﻷجداد أو معتقدات في المجتمع. فيعمل الوالدان في الولد ما لا يقبله العقل أو الفطرة، اللذين آتاهما الله. و قد يصل اﻷمر إلى حد قتل الولد، طاعة للشركاء. و هذا ما يخبرنا به الله تعالى في سورة اﻷنعام 137: وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ

Shirk 1

لماذا أخذ لقاح كورونا شرك بالله تعالى يقول الله تعالى : قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. لَا شَرِيكَ لَهُ. وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ. سورة اﻷنعام، 162-163 نلاحظ وجود التأكيد بعبارة "لا شريك له". و هذا التأكيد يعني أن إمكانية الشرك مع الله قد تحصل في الصلاة، أو في النسك، و قد تحصل، أيضا، في المحيا أو في الممات. فكما لا نَصيبَ ﻷحد في صلاة المسلم أو نُسُكه، كذلك، لا نَصيبَ ﻷحد و لا شريك لله : في أعماله اليومية أو في مُلك الله، الذي أَذِن الله له بالتّصَرُف فيه، من مال أو جهد أو ولد أو جسد أو سلطة ... و لا يُشِْرك أطرافاً أخرى في حياته اليومية أو في ملك الله، إلا بحق: فيعطي من ماله للدولة من أجل حق (اﻷمن و الصحة و التعليم ...) و يعطي من جسده للجرّاح من أجل حق (علاجه و صيانته) لكن لا يعطي جسده أو ولده للحكومة و شركات اللقاح يُدْخلن فيهما ما شئن، بغير حق و على أساس باطل * إذ أن الحكومة و الشركات، لم يشاركن في خلق الجسد أو الولد، فالمسلم لله

ما الفرق بين القسط و العدل ؟

القسط و العدل الدافع لهذا السؤال: من دواعي إرسال الله الرسل و إنزال الكتاب هو أن يقوم الناس بالقسط. "لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط" الحديد،25 فما هو القسط، هذا المفهوم الذي يريدنا الله أن نقوم به؟ و كيف ندّعي عبادة الله، و كيف نطمع أن يدخلنا الجنة و نكون في مستوى النبيين و الشهداء و الصالحين، عندما لا نفهم حتى ما يريد الله منا ؟ محاولة للفهم : يظهر من بعض آيات القرآن أن معنى القسط هو إعطاء اﻵخر حقّه من غير بخس و الجزاء أو العقوبة بدقّة، من غير آتباع لهوى لكن تبقى عدة أسئلة عالقة، أودّ المساعدة في اﻹجابة عنها. 1- اﻵيات التي توحي أن القسط هو إعطاء اﻵخر حقّه كاملا حتى لو كان ذرَة و الجزاء أو العقوبة بدقّة، من غير آتباع لهوى: - الله يشهد على نفسه أنه "قائماً بالقسط" آل عمران، 18 - ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون. يونس، 10 - فمن يعم

أعضاء القيادة السياسية المغربية ليسوا من المؤمنين

بمقارنة تصرّف المؤمنين في القرآن و تصرّف أعضاء القيادة السياسية المغربية في مواجهة المعتدين من الجزائر يمكن أن نستنتج أن هؤلاء اﻷعضاء ليسوا من المؤمنين. فالمؤمنون يُعرَفون بأنهم يتّقون الله و يتوكّلون عليه دائماً، خصوصاً عند الشدة. المثال اﻷول في تصرّف المؤمنين عند الشّدة: في اﻵيات 88 و 89 من سورة اﻷعراف، الملأ من مدين أعطوا الرسول شعيب (ص) أن يختار بين أمرين : أن يعود هو و أتباعه في ملّتهم. أو يُخرِجوهم هو و أتباعه و صِغارهم من قريتهم و يواجهوا الموت البطيء. هذا يعني إن أراد شعيب (ص) و أتباعه النجاة لهم و لذويهم، فلابد لهم من عصيان الله العظيم و العودة في ملّة قومهم. لكن شعيباً و أتباعه: آتّقوا الله، أي رفضوا عصيان الله و بقوا على طاعته. آتّقَوا ربهم مع عِلمهم بخطورة قرارهم و ما سيترتّب عنه من سوء. و توكّلوا على الله، يعني أنهم فوّضوا للهِ أمر نجاتهم و نصرهم. المثال الثاني في تصرّف المؤمنين عند الشّدة: نجد نفس التصرّف في اﻵيات 172 و 173 من سورة آل عمران، حيث وجد المؤمنون أنفسه

مع خُلفاء الله في اﻷرض أو مع سفاكي الدماء

Image
http://shuhadaa-pal.org تأمّل قليلاً في الصورة. و آنظر ما شعورك، لو كانا صغيريك. معركة التطبيع هي مواجهة بين الصهاينة و خُلفاء الله في اﻷرض. و لا يُعرف خُلَفاء الله إلا مع وجود المفسدين و سفاكي الدماء في اﻷرض (البقرة 30) بعد أن أخذوا أرض فلسطين، هاهم اليوم جاؤوا إلينا في عُقْر بلدِنا، ليفسدوننا و يفسدون ذرياتنا القادمة. فهل سنتوكّل على الله ملك يوم الدين و نَلْتحِق بِصفّ النّاهين عن منكر التطبيع ؟ أم سنُفضِّل ألا نَتخذ أي موقف يغيضُ الكفارَ، لكي نحافظ على مصالحنا في هذه الحياة، فَنُغامِر بمصيرنا في اﻵخرة (هود 15-16) البقرة 30: وَإذ قال ربُّك للملائكة إني جاعِل في الأرض خليفة. قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونُقدِّس لك. قال إني أعلم ما لا تعلمون. هود 15-16: مَن كان يُريد الحياة الدنيا و زينتها، نُوَفِّ إِلَيهم أعمالهم فيها و هم فيها لا يُبْخَسُون. أولئك الذين : - ليس لهم في الآخرة إِلا النار - وحبط ما صنعوا فيها - و باطِل ما كانوا يعملون

و لَيَعْلَمنَّ الله الذين صدقوا و لَيَعْلَمنَّ الكاذبين

1- كل من يعبد الله عبادة كاملة، بما فيها النهي عن المنكر الصادر من السلطة أو يشارك في هذا النهي بعمل من اﻷعمال إلا و قد يتعرض للفتنة و اﻵبتلاء كما أخبر الله في الكتاب: و لنبلونكم بشيء من الخوف و الجوع و نقص من اﻷموال ... البقرة 155 و أنزلنا الحديد ... و ليعلم الله من ينصره و رسله بالغيب. الحديد 25 و لَيَعْلَمنَّ الله الذين صدقوا و لَيَعْلَمنَّ الكاذبين. العنكبوت 2-3 أم حسبتم أن تدخلوا الجنة و لمّا يعلم الله الذين جاهدوا منكم و يعلم الصابرين. آل عمران 142 ...إني جاعل في اﻷرض خليفة. قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء... البقرة 30 ...و آنه عن المنكر و آصبر على ما أصابك... لقمان 17 و آيات عديدة ... 2- و أمر اﻵبتلاء سيتكفّل الله به، سواء كان الناهي داخل بلده أو خارجه، غنياً أو فقيراً، ذاً سلطة و جاه أو لا. فالله بالغ أمره، و ق

النهي عن المنكر في مستوى الصلاة و الصيام

 من كان يؤمن أن القرآن كلام ملك يوم الدين، فإنه جعل النهي عن المنكر : من أعمال المؤمنين و في نفس مستوى الصلاة و الزكاة و طاعة الله و الرسول (التوبة 71-72، لقمان 17، آل عمران 110، آل عمران 114، الحج 41) و من صفاة الذين ينصرون الله (الحج 41) فالنهي عن المنكر، خصوصاً ذلك الذي تقوم به السلطة، لما فيه من فساد على الملايين منّا و من ذرياتنا القادمة واجب على كلّ مُواطن آدّعى اﻹيمان بالله و هو في نفس مستوى الصلاة و الصيام و الحج ومن قلّل من شأنه أو تركه، فهو من الذين يؤمنون ببعض الكتاب و يكفرون ببعض و له خِزْي في الدنيا و أشدّ العذاب في اﻵخرة (اﻵية 85 من سورة البقرة)